這是一(yī)個媒體發達的(de)時代，也是一(yī)個信息冗餘的(de)時代，題材類型、制作陣容、演員演技、上映檔期、制作費用、宣傳渠道(dào)等等，其中任何一(yī)個點都可(kě)能導緻一(yī)部電影脫穎而出成為(wèi)“爆款”，片名也是不忽視(shì)的(de)一(yī)個因素，反過來也會導緻“湮沒”或“撲街”。甚至可(kě)以說，觀衆對于影片的(de)第一(yī)印象來自(zì)片名。一(yī)個好的(de)片名，應該能夠暗示影片的(de)風格，能夠引發觀衆去(qù)觀看影片或探尋更多信息的(de)興趣。當然更重要的(de)是，片名應該誠實而簡明地(dì)反映故事。《相見在鸾峰橋》，初聽片名，令人好奇：鸾峰橋是什麽橋，位于哪裏？誰與誰在此相見，為(wèi)何相見？他們的(de)命運如(rú)何？

随着劇情的(de)展開，這些疑團慢慢地(dì)解開了。鸾峰橋位于壽甯下黨鄉下黨村南，建于清嘉慶五年(nián)，是壽甯木拱廊橋中最為(wèi)壯觀的(de)一(yī)座，也稱下黨橋。《相見在鸾峰橋》是一(yī)部講述下黨村脫貧緻富、展現閩東新貌的(de)影片，故事主要圍繞着兩代人的(de)愛情與創業展開，鸾峰橋作為(wèi)最直觀展現下黨村空間地(dì)理(lǐ)物質的(de)方式，不僅成為(wèi)影片建構情節的(de)橋段，而且被賦予了一(yī)種情感：它默默屹立，既是曆史的(de)見證者也是愛情的(de)守護者。作為(wèi)連家船女，屈妹一(yī)家遭遇海難，她流落到了下黨村，昏倒在鸾峰村，被範石個、子(zǐ)彈殼救助，後來與範石個結為(wèi)夫妻，生下了兒子(zǐ)範海路。範石個不幸過世後，屈妹鑽研茶藝，将兒子(zǐ)培養成才。三十年(nián)過去(qù)了，屈妹成了屈嬸，子(zǐ)彈殼也成了子(zǐ)彈叔，在範海路的(de)撮合下，子(zǐ)彈叔終于與一(yī)直暗戀的(de)屈嬸喜結良緣。而新一(yī)代的(de)兩位年(nián)輕人，在共同為(wèi)下黨村的(de)發展出謀劃策的(de)過程中，範海路愛上了省裏下派的(de)駐村第一(yī)書記楊渝屏，燈火闌珊的(de)廊橋上，範海路第一(yī)次大膽地(dì)向楊渝屏深情表白，收獲了甜美的(de)愛情。

影片不僅多方位展示光影流轉中的(de)鸾峰橋風貌，還用影像建構了一(yī)個新鮮的(de)文化空間，讓觀衆看到了閩東“山海文化”特定的(de)空間環境，看到了閩東普通百姓獨有的(de)生活經驗。這些在以往的(de)福建電影中未曾被專門或者充分表達。中國舞獅文化源遠流，而甯德霍童線獅堪稱中華絕活，“刻木為(wèi)頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如(rú)從流沙來萬裏。”唐代詩人白居易《西涼伎》詩中描繪舞獅的(de)生動情景，在影片開場，便通過熱鬧的(de)線獅表演得以展現，令人目不睱接。與此同時，還有令人垂涎三尺的(de)百家宴——楊渝屏為(wèi)迎接以範海路為(wèi)首鄉賢與台灣文化創意團隊而舉辦。傳說中，八仙之一(yī)的(de)鐵拐李常常扮成乞丐到民間察訪，救助受苦受難的(de)百姓。有一(yī)年(nián)農曆八月初一(yī)，他來到壽甯，蓬頭垢面，腿腳流膿，看上去(qù)非常可(kě)憐。善良的(de)壽甯人施舍他大米，并捐錢給他治病。鐵拐李深受感動，決心報答，于是在村頭壘竈搭鍋，将村民們施舍給他的(de)百家米煮成飯，重新分發給衆人。帶有祝福色彩的(de)百家宴就這樣一(yī)代一(yī)代流傳開來，以一(yī)種儀式化的(de)方式彰顯了閩東的(de)文化特質。然而，為(wèi)什麽屈嬸不參加百家宴？為(wèi)什麽看到楊渝屏好心好意帶來給她品嘗的(de)“富貴肉”，屈嬸會悲傷落淚？原來，當年(nián)岸上沒有曲蹄踩腳的(de)地(dì)方，連家船民受人歧視(shì)，為(wèi)了石個的(de)尊嚴，屈妹隐瞞了身世。但她難以擺脫原有生活習慣，也為(wèi)了寄寓鄉愁，就假借鸾峰橋神仙托夢，讓範石個修建了一(yī)隻小木船擺在客廳當睡床。婚後，屈妹提議養豬緻富，卻讓範石個死在趕豬的(de)山路上，她發誓從此不養豬不吃豬肉。

影片中，閩東文化的(de)可(kě)辨識元素還包括舂米、打糍粑、采茶揉茶等日常生活、勞動場景，并且不局限于下黨村、下黨鄉、壽甯縣，而是随着楊渝屏與範海路等人外出考察，随着屈嬸由衆人陪同回到久别的(de)家鄉，向外拓展延伸，涵括盡可(kě)能多的(de)閩東地(dì)理(lǐ)風貌、風土人情。雖然隻是寥寥幾個鏡頭，我們還是看到有“海上仙都”美譽的(de)太姥山，被譽為(wèi)“中國最美麗的(de)灘塗”的(de)霞浦海灘，被稱作中國“海上吉普寨人”的(de)連家船民生活變遷，漫山遍野翠綠欲滴的(de)成片茶園……慕名前來參加百家宴的(de)外國友人，傳統打扮學(xué)習采茶的(de)畲族女子(zǐ)，不遠千裏來閩創業的(de)台灣同胞，更讓我們領略到了閩東文化多元包容、開放進取的(de)時代精神。這些，共同編織成一(yī)幅富有當代氣息的(de)風俗民情畫卷，建構起頗為(wèi)立體多彩的(de)文化景觀空間。

（作者：鄭宜庸 福建師範大學(xué)傳播學(xué)院教授 福建省電影家協會副主席）